مفاهيم الددو ( الحب )

برنامج مفاهيم / قناة فور شباب

الشيخ : محمد الحسن ولد الددو

المذيع : عادل باناعمة

الحلقة ( 22 ) – 24 / 9 / 1430هـ

” الحب  ”

الحلقة كاملة إلا عددا من الدقائق ومقسمة على ملفين :

1

http://www.mediafire.com/download.php?bjtrninwy1y

2

http://www.mediafire.com/download.php?mfnqoxnztmy

المقتطفات – باختصار شديد وبالمعنى كثيرا – :

• · التكليف يتجه إلى ما يدخل في الطوق ( أي ما يطيقه الإنسان ) .

• · الحب إن كان طبعيا وراجعا إلى ألفة فيه فلا تكليف فيه ، لكن العمل المترتب عليه هو الذي عليه التكليف ( متعلق بالأفعال لا ما في القلب ) .

• · الإنسان عليه أن يربي نفسه ويزكيها بمحبة كل ما يدوم وما يصله بالآخرة .

• · الحب ليس مختصا بمحبة النساء فقط كما يظن كثير من الناس ، بل بأشياء كثيرة ” زين للناس حب الشهوات … ”

• · الحب إذا وقع بغير تكسب فلا حرج فيه فيجب ستره وكتمانه ما استطاع إلى ذلك سبيلا .

• · لا إثم على الحب إن لم يفضي لفعل محرم ككلام فيه ريبة أو خلوة ونحوه .

• · حديث ” من عشق فعف وكتم وصبر ، ثم مات فهو شهيد ” أو كما قال – صلى الله عليه وسلم –   له طرق أخرى ترفعه على الأقل لـ مرتبة الحُسن .

• · يجب على الإنسان السعي لحب الله ورسوله – صلى الله عليه وسلم – فتحببهما لنفسك وتحبب الطاعات لنفسك .

• · ابن القيم جعل الحب داء وليس محرما ، ولكن السعي له وترتب حكم عليه هو المحرم .

• · إذا أحببت ما لا يحل لك لم ترضى بحكم الله ” ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ” . كم يقع في حب شرب الخمر ولا يشربه ، فهذا ممكن ، فيعذر الكافر المحب له ثم أسلم ، والفاسق الشارب له ثم تاب .

• · لا يحمل أي لفظ نبوي على مجازه إلا بدليل .

• · الحب صنفان ( مكتسب : داخل في التكليف : بدواعي ) و ( غير مكتسب : غير داخل في التكليف ) .

• · كاسيات عاريات : أي من يلبسن ما يشف وما يصف .

• · العقل وظيفة باطنية – ليس عضوا – تتعلق بالروح والروح في البدن كله . والإدراك محله هو الحياة والحياة قطعا منطلقها في البدن هو القلب ، لأنه مصدر الحياة للإنسان .

• · التوسل بشخص النبي – صلى الله عليه وسلم – فيه خلفا في الدعاء .

 

تحميل مفاهيم الددو ( ليلة القدر )

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

…

برنامج مفاهيم / قناة فور شباب

الشيخ : محمد الحسن ولد الددو

المذيع : عادل باناعمة ونيابة عنه اليوم : خالد العتيبي

الحلقة ( 21 ) – 23 / 9 / 1430هـ

” ليلة القدر ”

الحلقة كاملة والحمد لله :

http://www.mediafire.com/download.php?mj352fudfty

المقتطفات – باختصار شديد وبالمعنى كثيرا – :

• · القدر يأتي بمعنيين :

1- الشرف والمنزلة .

2- التقدير ، ففيها يقدر الله خطة العام .

• · قد نوه الله بليلة القدر في كتابه مرتين :

1- سورة القدر .

2- آية ” إنا أنزلناه في ليلة مباركة … ” في سورة الدخان .

• · أقل من يكون حظه من قيام ليلة القدر ( خير من ألف شهر ) ومنهم من يضاعف بملايين الشهور .

• · قيام ليلة القدر بثلاثة شروط :

1- قيام ليلة القدر ( قيام جزء من الليل ) ، وقال إبراهيم النخعي أقله مقدار حلب الشاة ، وقال النبي – صلى الله عليه وسلم – خير القيام قيام داوود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه .

2- أن يكون ذلك إيمانا ( بتحقيق الإيمان ) .

3- أن يكون احتسابا ( الإخلاص لله عزّ وجل فيه ) ولا يكون تقليدا وهوى ولا تعودا .

• · قول النبي – صلى الله عليه وسلم – ” من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه “  ، الحديث يشمل الصغائر والكبائر .

• · قد يقوم الشخص ليلة القدر عدة مرات في ليلة واحدة :

1- من صلى صلاة العشاء في جماعة كتب له قيام نصف ليلة

2- من صلى مع الإمام صلاة الليل كتب له قيام ليلة

3- من صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة .

4- من صلى في بيته وقرأ ما تيسر من القرآن كتب له قيام ليلة .

5- من قرأ خواتيم سورة البقرة في ليلة كفتاه ، وإن صلى بهما كفتاه من كل شيء حتى القيام .

فيمكن أن يقوم الليلة مراتٍ عديدة ، وفضل الله عظيم ” وما كان عطاء ربك محظورا ” .

• · المعازف لا يحل استعمالها على الراجح من قول الجمهور

• · مراتب التوبة :

1- توبة الله على العبد بأن يوفقه ويوجه قلبه إليه .

2- توجه العبد إلى الله بالتوبة والاستغفار .

3- توبة الله على العبد بالقبول .

وكلها وردت في قوله تعالى ” لقد تاب الله على النبي … ” والآية التي تليها في قصة الثلاثة الذين خلفوا .

• · البيع في المسجد لا يجوز ، وكل وقف أُلحق به .

• · القدر سر الله وهو أربعة مراتب :

1- علم الله

2- الكتابة

وهاتين المرتبتين قديمتين .

3- توزيع ما هو كائن على الزمن .

4- تنفيذ الأمور

• · البحث عن ليلة القدر وعلاماتها وتحريها أمر مشروع .

• · اليوم الآخر ليس فيه امتحان في الغيب ، بل كله من عالم الشهادة .

• · ليلة القدر تتفاوت من بلد إلى بلد وقد تكون وتراً في بلد وقد تكون شفعا .

• · الليل المراد ؛  قيامه من بعد صلاة العشاء .

• · الذي أرجحه أن ليلة القدر في رمضان كله .

• · من البشر من يسمع سلام الملائكة ليلة القدر .

• · ذكر العلامات لمن رآها لا بأس بنشرها لمن حوله وهذا من مساعدتهم على قيامها ، ولكن لا يجزم بذلك .

• · من شاهد القرائن فهي حجة في نفسه ، لكن لا يستطيع أن يجزم بها للآخرين .

• · أهم ما يفعل في ليلة القدر :

1- القيام

2- الدعاء

3- الدعاء بالحوائج

4- الثناء على الله

5- الذهاب للأماكن الطيبة كالحرمين أو المساجد عموما .

 

مفاهيم الددو ( العلاقة بين الرجل والمرأة 3 )

برنامج مفاهيم / قناة فور شباب

الشيخ : محمد الحسن ولد الددو

المذيع : عادل باناعمة

الحلقة ( 20 ) – 22 / 9 / 1430هـ

” العلاقة بين الرجل والمرأة 3  ”

الحلقة كاملة والحمد لله إلا أقل من دقيقة في النهاية للختم :

http://www.mediafire.com/download.php?1nmgxzrdgyt

المقتطفات – باختصار شديد وبالمعنى كثيرا – :

• · اللبس الضيق المحدد من غير ريحٍ مكروه وليس ممنوعا إلا ما كان منافيا للحشمة مثل السراويلات الضيقة فهذه قد تصل للحرمة ، وتكره الملابس الضيقة كراهة شديدة في الصلاة .

• · ليس للحجاب تفصيلا – أي زي مفصل – معينا لكن لا تخرج المرأة بثياب زينة .

• · لا يجوز التأمل في جمال المرأة ولو لم يحرك شهوة لأنه استمتاع بغير ما أحل الله .

• · الحال الحاصل في المسجد هو المطلوب ، والمسجد يمثل كل شيء لدينا فكل ما فيه يحصل في غيره.

• · من العلم ما هو مشترك ومنه ما هو مختص بكل طائفة ، فتُهيأ لهم الظروف لذلك .

وقاعدة عند الحنفية : إذا اختص الرجال بحكم روته النساء فيأخذون ذلك علة في الحديث فلا يرون العمل به .

• · التوسع في سد الذرائع يدخل في الإفتاء وليس في التدريس ، ونحن هنا ندرس لا نفتي .

• · إذا أدى الاختلاط إلى فساد فيُعالج في مكانه وعينه ولا يعمم على غيره .

• · ضوابط اجتماع الرجال مع النساء ( الاختلاط ) :

1- المباعدة بين أنفاس الرجال والنساء بحيث لا يحصل المس المثير للشهوة ودليله ” ليس لكن أن تحققن الطريق ” ولفظ ” اختلط النساء بالرجال ” هذا شيء نادر  وحصل مرة واحدة والمقصود بـ ( اختلط ) أي المباشرة بالمس  .

2- للمرأة : ستر ما يجب ستره ودليله ” وليخرجن تفلات ” كما قال – صلى الله عليه وسلم – .

3- للمرأة : تخرج غير متزينة ولا متعطرة .

4- للرجل : أن يغض البصر .

• · إذا كنت في الطواف فلا تماس النساء فأنت مسئول عن ما كان أمامك ولست مسئولا عن ما خلفك .

• · نساء النبي – صلى الله عليه وسلم – لم يسمح لهن بإبداء زينتهن إلا أمام 7 أنواع كما في سورة الحجرات ، وبقية النساء يبدين زينتهن أمام 12 نوعا .

• · عموم أحاديث منع المسح ضعيفة لكن يؤخذ من عمومها ما يمكن أن يستدل به .

• · أم سليم وأم ملحان كانتا من محارم النبي – صلى الله عليه وسلم – عمتاه من الرضاعة ، فهما أختا أبيه عبد الله بن عبد المطلب ، وذكر أيضا أن مرضعتهما ” مليكة ” قد أرضعت جده عبد المطلب .

• · قوله – صلى الله عليه وسلم – ” وليخرجن تفلات ” تفلات : أي غير متعطرات ولا متزينات .

• · صوت المرأة ليس بعورة إلا إذا أنشدت به وغنت .

• · تعليم الرجال للنساء والنساء للرجال من السنة فقد كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يعلم النساء ، ومعاذ بن جبل – رضي الله عنه – كان من أجمل الشباب وكانت أسنانه براقة كما ذكر عنه ، وكانت عائشة – رضي الله عنها – تعلم الرجال وغيرها من الصحابيات والتابعيات ونساء المسلمين عامة – رضي الله عنهن – .

• · أحسن رواية لمسند أحمد عن طريق امرأة وهي ابنة المؤيد، وأحسن روايات صحيح البخاري عن طريق كريمة .

• · مصافحة المرأة للأجنبي من المس ممنوع .

• · الشهوة ليس معناها الاستحسان ولا ذوق الطبع .

• · النظر المؤدي للشهوة يُمنع والنظر بشهوة كذلك .

• · بعض الناس يريد أن يسد أي شيء نهايته توصل لممنوع من البداية فهذا ليس صوابا .

• · تحريم الحلال مثل تحليل الحرام .

• · التهادي مطلوب بين المسلمين وغيرهم ، ويكون التهادي بين النساء والرجال .

• · الموعد في أصله ليس ممنوعا لكن ما يؤدي إليه .

• · المقصود بالمخالطة الممنوعة ؛ ما كانت بين سورين أدناها النظر وأعلاها الزنا الصريح .

 

مفاهيم الددو ( العلاقة بين الرجل والمرأة 2 )

برنامج مفاهيم / قناة فور شباب

الشيخ : محمد الحسن ولد الددو

المذيع : عادل باناعمة

الحلقة ( 19 ) – 21 / 9 / 1430هـ

” العلاقة بين الرجل والمرأة 2  ”

الحلقة كاملة والحمد لله :

http://www.mediafire.com/download.php?ywijifmimjy

المقتطفات – باختصار شديد وبالمعنى كثيرا – :

• · منع الشارع ما هو فتنة متحققة مثل ” الخلوة بالمرأة الأجنبية ”

• · ضابط الخلوة : أن يكونا في مكان لا يراهما و لا يسمعهما أحد إلا الله .

• · من خصائص النبي – صلى الله عليه وسلم – الخلوة بالمرأة الأجنبية ، وقد أردف المرأة من الأنصار ليس لها محرم فهو أولى بالمؤمنين والمؤمنات من أنفسهم .

• · الجمع بين الصلاتين من غير خوف ولا مطر ورد فيه حديث ابن عباس ويحمل على ثلاثة محامل :

1- الجمع الصوري ، أي أن يصلي الصلاة الأولى في آخر وقتها قبل خروجها ، ويصلي الثانية في أول وقتها فهذا صالح للجميع .

2- أن يكون الجمع للانشغال الشديد المهم فيتجوز بمثل هذا وهو مؤقت ، كمن يعمل عملية جراحية طويلة ولا يستطيع تركها . وهذا هو الراجح

3- التوسعة المطلقة وهذا ظاهر قول ابن عباس – رضي الله عنه – ويكون هذا مرة أو مرتين وليس دائما .

• · صلاة الجماعة تجب على كل أهل بلد وإذا تركوا ذلك قوتلوا عليه  .

• · التساهل في أي جانب من الجوانب غير مطلوب ، وحصول التساهل في أي جانب لا يعني التساهل في غيره .

• · الخلوة يمنعها المُهاب ، أما الطفل غير المميز ، أو العامل المستهان به فلا يمنعها .

• · قول النبي – صلى الله عليه وسلم – ” إياكم والدخول على النساء ” المراد به الدخول المفرد .

• · ما ضُعِّف حديث بسبب امرأة

• · الاختلاط لفظ محدث .

• · الضابط في اختلاط الرجال بالنساء اثنان :

1- ما يتعلق بالمرأة : يلزمها التقيد باللباس الشرعي غير متزينة ولا متعطرة .

2- ما يتعلق بالرجل : أن لا يكون في ذلك ريبة .

• · الجلوس على مائدة طعام بين الرجال والنساء وضع الفقهاء له ثلاثة ضوابط :

1- أن لا يكون بقصد المتعة .

2- اتساع القصعة

3- عدم الخلوة .

• · أحيانا يلتبس الحكم الشرعي ببعض العادات .

 

مفاهيم الددو ( العلاقة بين الرجل والمرأة 1 )

برنامج مفاهيم / قناة فور شباب
الشيخ : محمد الحسن ولد الددو
المذيع : عادل باناعمة
الحلقة ( 18 ) – 20 / 9 / 1430هـ
” العلاقة بين الرجل والمرأة 1 ”

الحلقة إن شاء الله سيتم تحديث رابطها بأفضل من هذين إن شاء الله ، من ناحية حرية التحكم بالملف :

http://www.mediafire.com/download.php?gyiqxyodzzy

ولاصلاح خلل هذه الحلقة هنا التعليمات :

http://www.ask-pc.com/vbx/showthread.php?t=15329

تكملة الحلقة ومهمة في سماحة الشيخ مع الشاب الذي يسأله عن علاقته بفتاة وكيف كان توجيهه له بشكل غير اعتيادي ، يعني نحن تعودنا إذا شاب له علاقة بفتاة على طول يقولون اقطعوا العلاقة ويبدأون بالتنفير ، لكن الشيخ قال ما تديم العلاقة إذا كان لغير مقصد الزواج ولابد تعرف رأيها وتتقدم لها وإلا تقطع العلاقة !!! ليت راعين الاستشارات يلتفتون لهالأمر اللي نشوفه في كتب السابقين لكن الحين نشوف فقط مجرد الميل طامة الطوام والله المستعان ، المشكلة الناس تظنه حرصا على العفة بينما هو تنفير والله :

http://www.mediafire.com/download.php?tytnmz1tzmn

المقتطفات – باختصار شديد وبالمعنى كثيرا – :
• من خصائص الأحكام التكليفية أنها عامة للجميع .
• الفتوى تكون في خصائص الأعيان والوقائع ، ونحن هنا نتدارس ونتعلم ولا نفتي ، والتدريس بيان الحكم الشرعي في النوازل غير المخصوصة .
• ماتجُوُّز الشرع إفراطا وتفريطا إلا أدى إلى مفسدة .
• التحذير من فتنة المرأة مطلوب لكن في مقامه وموضعه .
• ” وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى … ” خاص بنساء النبي – صلى الله عليه وسلم – القرار بالبيت .
• عندما تحصل الفتنة فالبقاء في البيوت للرجال والنساء .
• كل ما كان فيه نصرة للدين مطلوب فعله ولو كان فيه بعض التجاوز .
• أساس الدين وبيضته يهدم من أجله ما سواه فهو المقدم على الجميع .
• خروج المرأة للحاجات غير الضرورية حق شرعي مكفول لها .
• كل مخالطة بشهوة ممنوعة .
• لا يجب على المؤمنين غض أبصارهم مطلقا .
• المئنة : تكون في الأمور المتحققة ، والمظنة : تكون في الأمور المظنونة .
• نظر الخاطب مندوب إليه ، وأما نظر غيره يدل على الجواز وليس المنع .
• العباءة بذاتها محرم لكل أحد .
• ما يحل النظر إليه بالمباشرة يحل النظر إليه في الصورة .
• ليس من الورع تحريم ما أحل الله وهو فتنة في ذاتها معدودة مع الشرك .
• ” لا يموت العلم حتى يكون سرا ” لـ عمر ، فلا يجوز كتم ما أنزل الله .
• ردع أهل الفساد يرجع لـ :
1- السلطان .
2- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتعليم والدعوة لا بالتعنيت والتعنيف .
• التشريع لله وحده ولا يمكن أن يشرع من سواه .

 

تحميل مفاهيم الددو ( اسئلة ومراجعات )

برنامج مفاهيم / قناة فور شباب

الشيخ : محمد الحسن ولد الددو

المذيع : عادل باناعمة

الحلقة ( 16 ) – 18 / 9 / 1430هـ

” أسئلة ومراجعات  ”

الحلقة كاملة والحمد لله :

http://www.mediafire.com/download.php?zvntjtktdxo

المقتطفات – باختصار شديد وبالمعنى كثيرا – :

• · الانتساب للسلف إن كان من باب التزكية فهذا ممنوع شرعا .

• · الطعن فيمن أجرى الله على يديه الخير الكثير إنما هو طعن في الشريعة .

• · كل 113 كليو تساوي درجة شرقا وغربا فهو بحسب سير الشمس ، والدرجة تقريبا : 4-5 دقائق .

• · من عرف الدليل ليس مقلدا .

• · الاجتهاد لا يقوم في وجه النص .

• · رجال الأعراف : اختلف عليهم في 46 قولا ، وأشهر الأقوال أنهم أولاد المسلمين الذين ماتوا ولم يبلغوا .

• · تعليق الدعاء بالمشيئة من سوء الأدب مع الله وهو يختلف عن الدعاء المصحوب بالمشيئة للتبريك .

• · لا يجب على المفتي الإفتاء فيما لم يقع .

• · ما كانت دعوة واحدة مبيدة للخلائق إلا دعوة نوح – عليه السلام – .

• · المعاصي كلها من مسمى الكفر ، والطاعات كلها من مسمى الإيمان .

• · المقصود باليهود والنصارى إجمالا لن يرضوا عنا حتى نتبع ملتهم ، وليس الأمر منطبقا على بعض الأفراد والجماعات .

• · المكافأة مبدأ شرعي .

• · الامتحان في العقائد بدعة كما ذكر ذلك البخاري – رحمه الله – في تبويبه ، ولا يمتحن المسلم في عقيدته إلا في حالتين :

1- امتحانا للرقبة التي كانت كافرة لأن الله اشترط في كفارة عتق الرقبة المؤمنة فلذلك يمتحن لاستيفاء الشرط .

2- من قدم من دار الفكر وكان من أهلها وزعم انه مسلما فيُمتحن حتى لا يكون جاسوسا ونحوه .

برنامج مفاهيم / قناة فور شباب

الشيخ : محمد الحسن ولد الددو

المذيع : عادل باناعمة

الحلقة ( 17 ) – 19 / 9 / 1430هـ

” أسئلة ومراجعات  2 ”

الحلقة كاملة والحمد لله :

http://www.mediafire.com/download.php?iojwuv4yyn4

المقتطفات – باختصار شديد وبالمعنى كثيرا – :

• · الجنة دار خلد بالنسبة للدار الآخرة .

• · أسباب المحبة :

1- حُسن الصورة .

2- حُسن الخُلق .

3- الإحسان

4- الرجاء

5- العلاقة ( كالقرابة ) .

فالحب الذي يحصل بسببها يكون طبعيا .

• · مكث النبي – صلى الله عليه وسلم – في مكة 13 عاما وشُغله التربية ، ولم يكن للصحابة – رضي الله عنهم – إذاك إلا جهاد أنفسهم .

• · من كان له سعة من الوقت فله تكليف يختلف عن تكليف من كان في ضيق من الوقت ، مثل من أسلم ثم جاهد ثم قُتل ، ويقابله السعة لدى من أسلم مبكرا وكان له سعة في تربية نفسه .

• · مقولة لأهل الحديث : كثرة الصلاة على النبي – صلى الله عليه وسلم في الصفحة تضفي عليها نورا .  وبعض كتب الفقه أو العقائد المخصصة في الردود خصوصا قد تقسي القلب .

• · لا يُشرع للإنسان أن يعتكف إلا إن كان مَكْفِيّاً ؛ أي أن يكون له من يقوم بشؤونه .

• · قال بعض أهل العلم : كُل سفرٍ واجب تكفي عنه الرفقة المأمونة عن المحرم .

• · أبو الحسن الأشعري – رضي الله عنه – لم يُصرّح بالرجوع عن مذهبه الأول ولكنّه خيّر ولم يُرجّح .

• · العبرة بقيام الليل هو الوقت لا العدد ” إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه … ” .

• · أسلوب عائشة – رضي الله عنها – وأسلوب قريش ينفون لا بقصد الحصر .

• · قنوت الفجر ثبت عن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – وأنه رفع يديه فوق رأسه أثناءه .

• · الأصل في الصلاة التوقيف .

• · الفقه – المتعارف عليه من اجتهادات وفهم – ليس هو الوحي ، والفهم رزق من الله .

• · المجتهد حجة على من دونه .

 

تحميل حلقة مفاهيم الددو ( اتباع السلف ) 17/9/1430هـ

برنامج مفاهيم / قناة فور شباب

الشيخ : محمد الحسن ولد الددو

المذيع : عادل باناعمة

الحلقة ( 15 ) – 17 / 9 / 1430هـ

” إتباع السلف  3  ”

ملاحظة : لم يتم عرض الحلقة يوم 16/9/1430هـ  إلا تقريبا خمس دقائق لخلل فني .

الحلقة كاملة والحمد لله :

http://www.mediafire.com/download.php?jmcjgymlwzm

المقتطفات – باختصار شديد وبالمعنى كثيرا – :

• · المذيع : هل إتباع السلف محصور في جوانب معينة ؟!

ش : الإتباع لا يلزم منه أن يكون الإنسان نسخة طبق الأصل من المُتبع ، فالمسلمون مأمورون بإتباع النبي – صلى الله عليه وسلم – ندبا ووجوبا ، وكذلك السلف الصالح .

المقصود أن لهم قدرا وطابعا مشتركا يتبعون فيه فيشمل الجانب العقدي والعملي والخلقي والتعبدي .

• · الدَّل والسمت : ما يتخلق به الإنسان في وقاره .

• · الإجماع مختص بالأحكام الجزئية .

• · تحصيل القدر المشترك والطابع المشترك من السلف عن طريق معرفة حياتهم فمن خلالها يجمع القدر المشترك لهم جميعا .

• · الإحباط من أحوال السلف في العبادة جهل بالله فهو قادر سبحانه على إعطاء الآخرين مثلما أعطى الأولين .

• · من مر بميقاتان يجوز له الإحرام من آخرهما والسنة والأكمل أن يحرم من الأول .

• · نلتمس في العشر الأواخر ليلتين :

1- ليلة القدر .

2- ليلة العتق والغفران آخر ليلة .

• · التقسيم للراحة أي تقسيم صلاة الليل لتراويح وقيام في العشر الأواخر .

• · إتباع السلف راجع لنقلهم ما نقلوا عن النبي – صلى الله عليه وسلم – لا إلى العقل فالعقل والرأي رزق من الله وقد قال ابن حجر فيمن يرى غسل ولوغ الكلب ثلاثا ” العبرة بما روى لا بما رأى ” لابن حجر .

• · إتباع السلف ليس بالضرورة إتباعا لاجتهاداتهم .

• · بعض الناس يظن أن إتباع السلف إرجاع حياتهم .

• · في رؤية الهلال : المعول عليه إمكان الرؤية وليس وجود الرؤية ، والتكليف في الوجود لا في الإمكان .

• · الإتباع للسلف فيما اتفقوا عليه .

• · يسوغ استحداث قول جديد فيما اختلف فيه .

• · الانتساب للمذاهب إنما هو للتعريف .

• · لا يجب إتباع المجتهد في كل ما يقوله .

• · ( من الحلقة التي غيّبها الخلل الفني هذه الفائدة الجميلة : التصحيح والتضعيف على الكتب المصنّفة لا يراه ابن الصلاح ، لأنها قد مرت على العباقرة والجهابذة من الأئمة العلماء . والنووي يرى ذلك ) .

 

يعيشون بدون تلفزيون !

يعيشون بدون تلفزيون!

علي الحمدان

2009-09-07

يحكي الروائي العالمي غابرييل ماركيز، في أحد حواراته، قصة عجيبة وذات دلالة عميقة، عن الطريقة التي تعاملت بها جدته مع جهاز التلفزيون عندما بدأ بالانتشار في بلدته حتى اقتحم أسوار منزلهم. ففي ذلك الوقت، لم تستطع هذه الجدة أن تفهم الآلية التي يعمل بها، وإنما ظنت أن الشياطين من أبناء إبليس هم الذين يظهرون على شاشة هذا الصندوق الأسود، وهو ما كان يدفعها إلى الخوف من الاقتراب منه. وإذا أرادت أن تنام فإنها لا يمكن أن تخلع شيئا من ملابسها، بل إنها قد تبالغ في لبس أكبر قدر من الملابس حتى لا يتجرأ هذا الشيطان على الاعتداء عليها والتحرش بها عندما يرى ولو شيئا يسيرا من البقية الباقية من مواضع فتنتها.
وفي واقع الأمر، فإن قصة جدة ماركيز هذه ليست فريدة في بابها، بل هي متكررة. فإنه لا يكاد يظهر جهاز جديد أو تقنية حديثة مثل التلفزيون والمذياع والإنترنت وغيرها إلا ونجد أن القصور في التصور يقود شريحة من الناس إلى التخوف منها ومن ثم رفضها جملة وتفصيلا، وغالبا ما يحدث ذلك تحت دوافع دينية أو اجتماعية أو اقتصادية مختلفة. ولكن لا تمضي فترة إلا ونجد أن التصور يتصحح تدريجيا على نحو يقود هؤلاء إلى التفاعل معها بطريقة أكثر إيجابية مما سبق على الأقل. ولذلك، لا ينبغي أن نستغرب فيما بعد إن قرأنا أن جدة ماركيز قد تخلت تماما عن تخوفها، وأنها أصبحت من أكثر المدمنات لمتابعة التلفزيون والعاشقات لنجومه أو شياطينه!
كل هذا من وجهة نظري يدور في إطار ردود الأفعال الطبيعية ما دام مؤقتا، لكن الأمر الذي من الممكن أن يكون غريبا فعلا، هو أن تكتشف أن هناك شريحة من الناس اليوم لا يوجد في منزلها تلفزيون، ولا علاقة لها به من قريب أو بعيد إلا في حدود ضيقة جدا. وقد يتبادر إلى ذهن الإنسان أن الحديث حينئذ ينبغي أن يكون عن أقوام في أدغال إفريقيا الوسطى تمنعهم الظروف الاقتصادية القاهرة والانفصال عن ركب الحضارة من مثل هذا النوع من الترف نسبيا. لكن هذا الظن في غير محله، فالمفاجئ في الموضوع أن هؤلاء موجودون في الولايات المتحدة الأميركية، بل وفي ولاياتها الغنية مثل كاليفورنيا ونيويورك وكارولاينا، وليس في أطراف بادية الروم نبراسكا!
هذا ما تبين لي وأنا أقرأ هذه الأيام كتابا لأستاذة متخصصة في الإعلام والاتصالات، وهي الدكتورة مارينا كرتشمار بعنوان «Living without the screen» أي المعيشة بدون شاشة، وهو كتاب حديث من إصدار Routledge عام 2009، وهي كما هو معروف دار نشر لا تصدر إلا الكتب التي تلتزم بشروط أكاديمية صارمة في الغالب. وفي هذا الكتاب، تحاول الدكتورة كرتشمار، من خلال دراسة ميدانية مميزة في أميركا لـ 62 أسرة، تغطية الأسباب التي قادت هذه الفئة من الناس لاختيار الحياة بدون تلفزيون، محاولة اكتشاف انطباعاتهم الخاصة حول أنفسهم، ومن ثم قراءة مآلات مثل هذا النوع من الاختيارات الشاذة عليهم، إلى جانب أمور أخرى من هذا القبيل.
وعلى كل حال، لا يمكن أن نعرض في هذه المساحة المحدودة كل أو حتى أغلب الأنماط والدوافع المختلفة للموقف الرافض، ولكننا نستطيع أن نقول إن الحرص على تربية الأطفال يأتي بالدرجة الأولى كأحد أهم الأسباب التي تدفع العائلات إلى اتخاذ مثل هذا الموقف. وأكثر ما أثار دهشة الكاتبة أن هذه العائلات إما أن تكون محافظة جدا، ولها منطلقات دينية متشددة، أو أنها قد تكون ليبرالية جدا. فالعائلات المحافظة قد تخاف على أبنائها من إدمان مشاهدة مواد مسرفة في تركيزها على العنف والجنس، وتخاف من آثارها النفسية والدينية عليهم، وأما العائلات المتحررة فإنها قد تخشى على أبنائها من أي مادة قد تجعلهم يميلون إلى أن يكونوا نسخة طبق الأصل من غيرهم ممن يستقبل نفس المادة، وهو ما قد يعطل فردانيتهم وينقص من قابليتهم للإبداع ومن مخالفة السائد إن لزم مستقبلا.
لا يعني هذا أن الأمور تجري بكل سلاسة، أو دون آثار سلبية أو عقبات، فكما هو معلوم أن الطفل حينما يكون بعيدا عن متابعة المحتوى الذي يعرضه التلفزيون فإنه يخسر رأس مال اجتماعياً «social capital» كان من الممكن أن يستثمره بشكل إيجابي في تفاعله مع أصدقائه وحواراته معهم في المدرسة مثلا، وهي خسارة قد تجعله يشعر بالنقص مع الوقت والاتجاه نحو العزلة منذ وقت مبكر. ولكن بعض هذه العائلات استطاعت تجاوز هذه العقبة، فكان لها نشاطات مميزة لأطفالها تزيد من قيمة وتنوع «رأس المال الاجتماعي» أكثر بكثير أحيانا من أي محتوى تلفزيوني، مما جعلهم شخصيات قيادية وجذابة في مدارسهم.
هذه الجزئية هي أبرز ما أسر اهتمامي في البحث، لكن قيمتها الثقافية لا يمكن أن تتضح إلا إذا قرأناها من زاوية أنثروبولوجية بحتة؛ فمن الناحية التقليدية، وبشكل مبسط، نجد مثلا أن علماء الأنثروبولوجيا في الدول المتقدمة قد يدرسون الإنسان وأنماط سلوكه وعاداته وتقاليده وآلية تفاعله في تلبية حاجياته في البيئات البدائية المعاصرة أو حتى القديمة، وقد يصلون حينها إلى مجموعة من النتائج المهمة والمعالجات الإبداعية التي لم يكن بالإمكان الوصول إليها إلا من خلال الاستفادة من ثقافة الآخر.
ولعل هذا أمر يعرفه الكثيرون، لكننا إذا أردنا أن نوسع من مداركنا فعلا، ونأخذ في اعتبارنا حجم الاستقبال الهائل للصورة التلفزيونية، فإنني أقترح أن ننظر إلى الأمر من زاوية أنثروبولوجية غير تقليدية. وبدلا من أن نكون محصورين بتقسيم المجتمعات إلى بدائية وغير بدائية، أو قديمة وحديثة، أو غربية وشرقية… إلخ، فإننا يمكن أن نقسم المجتمعات اليوم تقسيما معتبرا إلى مجتمعات مستهلكة للتلفزيون وأخرى تعيش بدونه، ثم ندرس الفئة الأخيرة لنخرج بعدها بتصورات قد تساهم في إعادة التوجيه للثقافة السائدة وتطوير تجربة المشاهدة للتلفزيون.
وهذا أمر طبيعي، فالشريحة التي درستها الدكتورة كرتشمار نجد منهم أصحاب موقف واعٍ وناتج عن تصور دقيق أحيانا لطبيعة الجهاز، وهي بهذا تختلف جذريا عن الشريحة التي تمثلها جدة ماركيز، أو أمثالها ممن يعارض نتيجة قصور في التصور، وهم يكثرون في عالمنا رغم أن عقليتهم لا تختلف كثيرا عن عقلية جدة ماركيز وإن كانت معهم أرفع الشهادات!

 

مفاهيم الددو ( اتباع السلف 2 ) تحميلها كاملة

برنامج مفاهيم / قناة فور شباب

الشيخ : محمد الحسن ولد الددو

المذيع : عادل باناعمة

الحلقة ( 14 ) – 15 / 9 / 1430هـ

” اتباع السلف  2  ”

الحلقة كاملة والحمد لله :

http://www.mediafire.com/download.php?y1qnenymm1y

المقتطفات – باختصار شديد وبالمعنى كثيرا – :

• · كُل يفهم حسب عصره وحسب ما يستجد .

• · لو كان القرآن والسنة على دلالة واحدة لفهم الكل ما يُراد تماما .

• · من المقصد الشرعي بقاء التشابه في دلالة النصوص ، لأن العلم من الرزق وفهمها من الرزق وفضل الله يوزعه على من يشاء .

• · السلف اختلفوا في تفاسيرهم – من المتقدمين – وبينها تباين .

• · الضابط العام للتفسير : عدم الغلو في النصوص ولا الجفاء عنها .

• · منهج السلف في فهم النصوص :

- عدم ضرب بعض النصوص ببعضها .

- عدم تحريفها

- عدم إتباعِها للهوى .

- عدم الجزم في الأمور المحتملة .

• · كل فهم خاطئ فهو مردود سواء كان للسلف أو للخلف .

• · الإجماع إنما يكون في حكم شرعي .

• · الله أمر بالتدبر والتفكر وأن ذلك فيه تصديق للقرآن .

• · كل ما شرعه الله لمصلحة عباده إما أن يكون مصلحة أخروية ودنيوية وهذا أكثرها ، أو مصلحة أخروية .

• · التحجر ورد الإعجاز من التطرف ومن التشدد في الدين .

• · لا نقتصر على السلف المتقدمين لأن في ذلك تفويت خير سلف المتأخرين ولو كان الأمر كذلك لاقتصرنا على هدي النبي – صلى الله عليه وسلم – .

• · كل عصر فيه مجددون قد يكونون أفضل ممن سلفهم وقد يكونون أقل ممن سيعقبهم .

• · هذا العصر فيه تجديد في التدين ما لم يكن في العصر السابق ، كما ذكر الشيخ إبراهيم الخضير بأن إمام الحرم الخليفي كان يصلي قيام الليل في رمضان وخلفه صفوف قليلة تقارب الثلاثة والآن ما شاء الله الحرم ممتلئ ويصلي الناس في الطرقات .

• · ” لا يأتي على الناس زمان إلا والذي بعده شر منه … ” – أو كما قال صلى الله عليه وسلم –  . قال ابن حجر : المقصود بالناس هم الصحابة – رضي الله عنهم – فقط .

• · الإجماع معصوم بذاته .

• · من الآداب الاصطلاحية التي تعارف عليها الناس :

- قصر السلام على الأنبياء – عليهم السلام – .

- قصر الترضي على الصحابة – رضي الله عنهم – .

وهذا لم يكن معروفا في عصر التابعين ولا تابعيهم ، ولكنه أدب اصطلح عليه الناس ، وفي الصدر الأول يذكر السلام على الصحابة – رضي الله عنهم – ، وقد ذكر النبي – صلى الله عليه وسلم – الصلاة على آل أبي أوفى .

• · في قيام الليل :

- من صلى الفجر في جماعة كُتب له قيام ليلة .

- من صلى العشاء في جماعة كتب له قيام نصف ليلة .

- من صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة .

لابد من حصول النية لقيام رمضان إيمانا واحتسابا .

• · نية المؤمن أبلغ من عمله .

• · فالله جل جلاله يضحك للذي يكون في رفقة ثم إذا ناموا قام يصلي – أو كما قال – صلى الله عليه وسلم – - . والضحك لا يمكن أن يكون إلا على أساس المحبة .

• · الأناشيد الطيبة وليس فيها آلة فهذه من السنة .

• · كلام الله ليس من ذاته وليس من خلقه

• · المسلسلات التي تجسد الأنبياء – عليهم السلام – هذه منكر ونحن نتحرج كثيرا من تجسيد التابعين والأئمة فكيف بالأنبياء – عليهم السلام – فهذا ليس من الأدب .

• · جامع الوسط بين الجميع هو ما تأخذه لإتباع السلف .

 

تحميل حلقة ( اتباع السلف ) الددو مفاهيم

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

 

 

…

 

برنامج مفاهيم / قناة فور شباب

الشيخ : محمد الحسن ولد الددو

المذيع : عادل باناعمة

الحلقة ( 13 ) – 14 / 9 / 1430هـ

” اتباع السلف   ”

سقط من نهاية الحلقة تقريبا 9 دقائق ، وتكملتها في الملف الذي يليه مباشرة .

http://www.mediafire.com/download.php?j0mdnztkzze

 

التكملة :

http://www.mediafire.com/download.php?morn0zmqc4v

 

المقتطفات – باختصار شديد وبالمعنى كثيرا – :

• مفهوم السلف :  

لغة : ما سبق ، ويطلق اطلاقا خاصا على فريق من الحي عندما كان العرب يرتحلون وكان من خيلائهم أن يقدموا لهذا المنزل سلفا لهم من أحسنهم ، فهو وجههم الذين يلقون به الناس .

اصطلاحا ( في اصطلاح المتشرعين عموما : الكاتبين في الإسلام ) :

يطلق على كل من سبقك من أهل ملتك ، وهم من سبقك لطريق الحق والاستقامة ، وكل من سبقنا له فضل علينا لأن لهم أجورنا وأجور من سبقنا ، وأجور كل من تبعهم لقوله – صلى الله عليه وسلم – : ” من دعا إلى هدى كان له من الأجور مثل أجر من تبعه … ”

وقد يحصرها بعض الناس باطلاقها على القرون المزكاة ، وليس هذا بالأحسن .

• أساليب الدعوة ليست توقيفية وينبغي فيها التدرج .
• كل جدل وكل دعوة يبدأ فيها بالمتفق عليه أولا .
• الإمامة غير مقتصرة على عصر من العصور .
• كل عصر من العصور فيه سلف صالح وسلف غير صالح .
• مجرد النسبة لا تقدس أحداً ، فلابد للمدعي من شيء يصدقه عليه ، ومجرد الانتساب لا ينجي .
• التفضيل للسلف على الإجمال .
• الانتساب للسلف أوسع من الإجماع لأن فيه الأكثرية والنقل .
• لابد من الفهم أولا لما يُتبع ، فلابد أن يكون الإنسان مبصرا .
• الطعن في الأئمة علامة من علامات أهل الانحراف والأهواء .
• الخاطر عند أهل التربية على أربعة أقسام :

1-     خاطر رباني

2-     خاطر ملكي

3-     خاطر نفساني

4-     خاطر شيطاني

• الرق للمحاربين ( الاسترقاق ) : الأصل فيه أن الشارع جعله حلا اختياريا بديلا عن عرض الرقاب على السيوف . لوجود الأعداد الهائلة من أسرى الحرب ، وأما الأعداد القليلة في فلسطين مثلا من الأسرى الصهاينة ففيه إما : منا وإما فداء .
• قبل جمع القرآن الكريم في المصاحف ، من قال مجتهدا بأن المعوذتين مثلا ليست من القرآن كابن مسعود – رضي الله عنه – فهو اجتهاد لا كفر فيه وابن مسعود – رضي الله عنه – هو من هو ، لكن من قال بذلك  بعد جمع القرآن فهو كفر .